风雨苍桑黄花寺

黄花寺位于山东省梁山县境内，既是村名、寺名，也是民国十四年黄河决口处、委列险点，更是梁山河务局建设生态景观线的规划景点，以及黄河文化与水浒文化的结合景点之一，不仅承载着沿黄群众的情感寄托，同时也承载着厚重的文化内涵。近日，笔者走近梁山黄花寺，探寻了它的美丽传说、苍桑历史、合龙见证，以及即将绽露的新颜。

黄花寺的传说

相传，在水泊梁山西北方向，古黄河与宋金河的夹角处，有一座神奇的寺院，叫黄花寺。说起它的来历，还有一段美丽的传说呢。

黄河边有个叫岳秀姑的小姑娘，三岁丧母、七岁丧父，与奶奶相依为命。这年秋她到姨家走亲戚，路上看到一条一尺来长的小黄花蛇，闭着眼睛一动不动，口里还吐着黑水。秀姑知道它中毒了，赶紧摘了几朵开黄花的小草，放到嘴里嚼成糊状，口对口喂给它，并亲昵地唤它“黄花”、“黄花”。小黄花蛇竟然动了，并对秀姑点了三下头表示感谢。秀姑见它很有灵性，就用花手巾将它包起来带回了家。平日，秀姑纺线，它就盘在旁边陪着；秀姑做针线，它就蜷在活筐里；秀姑下地，它就在地里捉田鼠为庄稼除害；秀姑睡觉，它就护在身边。慢慢地，街坊邻居、三里五乡都知道秀姑养了一条黄花蛇，有的还跑来看稀奇，秀姑就让它表演抓老鼠的本领，大家都夸黄花蛇是一条好蛇，是庄稼人的好朋友，黄花蛇频频向人们点头致意。

当地有一家财主，横行乡里，欺压百姓，霸占良田，强抢民女，无恶不作。这天，财主的儿子也来看黄花蛇，两眼却在美丽的秀姑身上乱转，黄花蛇气不过，就喷了他一脸水。谁料财主儿子第二天便派人来提亲，被秀姑痛骂一顿，一口回绝，财主家恼羞成怒，发狠要把黄花蛇处死，抢走秀姑。一天夜里，财主儿子带着家丁来抢人，一脚踢死了秀姑的奶奶。这时，“呼”的一阵风起，一条碗口粗的黄花蛇窜了出来，只见它使动着风，离地一人多高，张着血盆大口，对着财主儿子的腿就是一口。乡亲们议论这下可惹了大祸，财主家决不会善罢干休的。然而自此，黄花蛇便天天夜里在村里巡逻，两只眼睛象两盏灯笼一样闪着红光，财主家见此也不敢来骚乱了。却又勾结黄边黑水潭里的黑水怪发起大水，黄花蛇驾起云雾在每个村庄转了一圈，村庄周围顿时生出一丈多高的堤坝，它又把头伸到地里，吸干积水，吐到黄河里，保全了老百生的庄稼和家园。一计不成，财主与黑水怪又在当地制造了百年大旱，一眼望去，赤地千里。黄花蛇随水东去，向东海龙王求了一串夜明珠，在每个村头放下一颗，然后飞向天空，喷云吐雾，一会儿便落下大雨。期间忽听一个炸雷，劈死了黑水怪，财主家的人也纷纷落入黑水潭，喂了老鳖。雨停后，秀姑驾着黄花蛇，乘七彩祥云，朝东方天际飘然而去。

一年后，老百姓自发捐资，在黑水潭边、黄河南岸宋金河的夹角处，建起了庄严、恢宏的“黄花寺”。殿堂内，秀姑的塑像端庄秀美、楚楚动人，她手上挽着一条“小黄花”蛇，那蛇活灵活现，栩栩如生，口中还衔着一颗闪闪发光的夜明珠。每年的五月十三日，还被定为“黄花节”，起了庙会，十里八乡的群众纷至沓来，唱大戏、耍龙灯、舞狮子，祈祷风调雨顺、永享太平，成为当地一景。

黄花寺的苍桑过往

翻开梁山黄河治河史，“黄花寺”是23千米黄河大堤上一道深深的伤疤，它不但满浸着政府治河的汗水和心血，同时也饱含着沿黄群众的辛酸与血泪。

黄花寺最早见于梁山黄河史料为光绪四年（1878年），史记：1875年，山东巡抚丁宝桢修筑南岸“障东堤”（后称南金堤），上自东明谢家村，下止寿张十里堡，长250余华里。三年后，“濮县马九宫、范县李清溪诸公，创修山东上游南岸民堰，起自刘屯尽于黄花寺，接障东堤，延长150余华里。”至光绪十五年（1889年），山东上游南岸近河民埝建成，上起今鄄城县董庄，下至今梁山县黄花寺，长182华里，后逐年加修培固，成为黄河南岸的重要防洪屏障。

国民十四年（1925），直隶濮阳县黄河南岸李升屯（今属鄄城县）民埝溃决，口门宽600余丈，泛水东北流，南金堤与民埝间濮县、范县、郓城、寿张4县土地尽成泽国。寿张县高堂（今属梁山县）、义和庄（今属郓城县）和郓城县四杰村民埝不久也被扒决。山东河务局局长林修竹驰赴工地，急调寿张、东平、阳谷、东阿、郓城、汶上6县民工3万余人抢险，终因人力不敌，泛水于9月20日晚又将寿张县黄花寺（今属梁山县）南金堤冲决。泛水继续东北流，27日又决黄花寺下游1.5公里处，淹寿张、东平、郓城、阳谷、汶上5县400余村。为防止溃水南下，东平县知事率领群众将十里堡、八里湾、三里堡、常山口、王仲等5处运河南堤扒开，导泛水流入东平湖，再由姜沟回归正河。这是有史记载以来，黄花寺最为严重的一次溃决，灾区面积1500平方公里，灾民200万人。

次年1月11日，山东河务局上游分局在寿张县十里堡召集濮县、范县、郓城、寿张、阳谷、汶上、东平、东阿八县灾民代表到省府济南请愿，以被灾之八县丁漕60万元为修堵李升屯、黄花寺两工基金，不足之数由八县人民出夫摊料完成。18日，山东督办及省长张宗昌任命林修竹为山东黄河上游堵口工程处总办，王炳燇为会办，潘镒芬为总工程师，负责堵口工程。据碑文记载：黄花寺口门丙寅正月六日动工，二月十三日合龙，修水工长二百四十八丈，旱工长二千六百丈，“又越四十日而李升屯合龙”，两口门堵复共用款68万元。黄花寺决口处还立碑以志，碑文载：“迄今历八县之境，昔之巨浸稽天者，今则桑麻遍野矣；昔之蛙生灶底者，今则鸡豚盈栅矣。”合龙之后，群众恢复生产、重建家远，重新过上安居业乐的生活。

然而十年之后，鄄城县董庄民埝因漏洞决口，将高堂、黄花寺民堰冲决。调查资料显示：黄花寺口门一般水深2米，最深处约五、六米左右。韩复渠南下时被群众截住，被迫拨2000元堵筑，用秸料进占合龙，共用料300万斤，6米长的木桩1000余根，麻缆30大车约3万斤，次年堵合。此后，黄花寺又遭两次人为扒口，一是1937年9月梁山遭遇特大雨水，为排积涝，黄花寺东堤被群众扒开，致使县境北部受灾，其中戴庙运堤西水深2米；1947年9月29日，国民党军为控制运河以东地区及阻碍解放区南北交通，驻郓城第72师在障东堤与临黄堤交界处黄花寺扒堤决口，河水由昆山县（今梁山县）戴庙入运河东流，灌入东平湖，受灾村庄56个，人口19634人，淹地8.9万亩，沿岸人民再次陷入水深火热之中。

时间的脚步匆匆，人民治河进入新的历史阶段，然黄花寺险点仍是一把高悬的防汛利剑。1976年汛期，花园口站发生7次洪峰，8、9两月出现的两次9000立方米每秒以上洪峰为最大。第7次洪峰9月4日到达孙口站，流量9100立方米每秒，水位49.19米，堤根水深3-4米，黄花寺老口门出现渗水险情。后经批复，黄花寺大堤后戗工程开工，共动用沿黄四乡一镇4383人，车辆2294辆，拖拉机14台，完成土方10.89万立方米。

“96.8”洪水期间，黄花寺老口门再生险情，背河堤脚7米处出现管涌群，面积18平方米，最大管涌口直径5厘米，沙环内径13厘米，涌水高度达4厘米左右。经河务部门与全县军、民奋力抢护，终于安全度汛。洪水过后，按照设计水平年为2000年、淤区顶高程49.50米（大沽）、顶宽100米、淤区边坡1:3的标准，采取机淤固堤和机淤固堤上延工程进行了加固，共完成淤沙、盖顶、包边、辅道、围堰等各类土方万58.16万立方米。至此，黄花寺老口门历经除险加固，不再成其险。黄花寺，那曾经的血泪记忆和痛切疮口也在人民治河的大潮中成为过往。

黄花寺合龙见证重见天日

历史往往埋伏着“无巧不成书”的机缘和出人意料的惊喜，而细心地将这些机缘收集、聚拢起来，又可让我们溯着历史逆水而上，重新还原和认识那段真实的历史。

根据2001年国务院116次总理办公会审查批准的《关于加快黄河治理开发若干重大问题的意见》和《黄河近期重点治理开发规划》，以及水利部要求的“四不”黄河治理目标，2002年，黄河水利委员会提出建设黄河下游标准化堤防，要将工程形成集“防洪保障线、抢险交通线和生态景观线”为一体的、充满黄河特色的现代化水利工程。也就是在这一年，黄花寺“合龙处”碑走过历史的烟尘，重见天日。

2002年， 梁山河务局王洼机淤开工建设。3月25日，迁占人员在拆除王洼村至黄河大堤辅道的一座便桥时，意外发现了遗失多年的黄花寺“合龙处”碑碑身。该碑为大青石材质，高2米，宽0.77米，厚0.24米，凹型文字，正面上首刻有“中华民国十五年三月十五日”，中间为“合龙处”三个大字，下首为“山东黄河上游堵口工程处”和“总办林修竹会办王炳燇公立”字样；背面详细记载了民国十五年（1926年）堵复黄花寺决口时，受灾八县出工、耗资以及河务部门出资、国际华洋义赈会捐款等情况。经过辗转走访，次年5月，该局又在梁山县小路口镇敬老院内寻到了该碑的碑座和碑帽，遂合三为一，运至该局黑虎庙管理段院内保管。该碑碑帽正面雕刻着双龙戏珠图和“纪念”二字，图案上龙头高昂，龙鳞栉比，祥云环绕，气势如宏；背面是两杆交叉的八宝旗，旗面上缀着八宝结；碑座前面刻着大大的“V”形，内托花枝，花瓣尽放，枝叶丰满，宛若初绽。其上的图案和花纹想来是要传达平安、吉祥的夙愿吧。

根据国家发改委批复，2008年10月，梁山黄河标准化堤防建设如期开工。次年9月，建设人员在滩区一土井旁又发现石碑一块，碑身边沿有井绳经年累月磨出的深而圆润的勒痕，经辨为“山东河务局长兼黄河上游堵口工程处总办茂泉林公德政碑”。该碑立于中华民国十六年（1927年）五月，碑身高185厘米，宽75厘米，厚55厘米，青石材质，正反两面皆为碑文，其中一面为《山东河务局长兼黄河上游堵口工程处总办茂泉林公德政碑记》，简述了乙丑之秋李升屯、黄花寺民埝决口泛滥的情形，详细记载了堵口总办林修竹、会办王炳燇决策、勘察、指挥堵口的工作场景，以及修堵李升屯、黄花寺水工、旱工的规模，立碑者为濮东汶郓范寿阳阿八县堵口协会。另一面因长期磨损和水泥覆盖，致使碑文难以连篇成章。与石碑同时运回的还有两个碑座，一为德政碑碑座，另一应为“黄花寺合龙碑”碑座，两碑有无碑帽不详。后者在梁山县黄河史料中曾有记载，至今仍在寻找之中。

黄花寺与黄河、水浒文化

自“合龙处”碑失而复得，梁山河务局便打定计划，拟在适当时机让“合龙处”碑恢复原位，以资宣传和纪念，让更多的人了解那段历史，同时作为一种警示、伟承一种精神，提醒治河后人牢记水患之痛，保卫好黄河、治理好黄河，促进人水和谐，让黄河为人类造福。

随着梁山黄河标准化堤防建设的实施，尤其是德政碑的发现，使这一计划愈加清晰、可行。据悉，梁山河务局结合生态景观线建设，已确定沿堤规划三处景点，作为黄河文化建设的一个重要组成部分，其中黄花寺景点即拟在决口处建设纪念亭，安放“合龙处”碑与德政碑，以供观瞻。同时，标准化堤防及相关景点的建设，将在改善沿黄生态环境、交通条件的同时，也将在梁山西北部建起一道生态景观长廊，提升黄河文化的内涵和品位，为拉动水泊梁山经济社会和旅游发事业的发展起到积极的促进作用。

梁山黄河的旅游资源也极大地引起了地方政府的关注。2010年8月，梁山县政府召集专题会议，组成黄河文化与水浒文化、运河文化工作小组，专门研究三种文化相结合的思路，要求做大做强水浒旅游文章。课题下达后，工作小组实地考察了梁山标准化堤防及景观规划地点，并提出了相应的调查报告，拟在黄花寺景点设计“寺、馆、亭”等项目，寺即在原黑龙潭边、黄河南岸宋金河夹角处重建黄花寺院，寺院建筑要体现黄河滩区“墙倒房不倒”的民间建筑风格，内塑岳秀姑和“小黄花”蛇像；馆即丁宝桢纪念馆、钦差大臣蒋作锦治黄纪念馆、梁山治黄纪念馆；亭即安放合龙、德政、合龙处等纪念碑的碑亭。

也许黄河文化与水浒文化、运河文化的结合还有一段长长的路要走，但“生态景观线”的建设势在必行，黄花寺景点也已纳入梁山河务局的沿堤景观建设规划。我们期待着，黄花寺景点能达到观赏、宣传、警示、激励等多重效用，为梁山黄河文化建设、为梁山区域经济发展做出应有的贡献。（秦素娟 黄迎启）